内容提要：佛教经典的理论渊源、形态演变、版本区别、流传经历、真伪鉴定及其在佛教 研究中的价值，从来是佛教文献学研究的一个重要内容。中国僧人往往在对印度经 典的注疏中构筑与发展自己的思想体系，因此，对佛教注疏的整理又成为中国佛教 研究的重要组成部分。本文对敦煌遗书所存《法华经》及其注疏进行了较为全面的 收集整理与介绍，目的是为上述研究提供一些基本的资料。本文最后就《法华经》 在中国的主要兴盛时期及流传方式提出若干个人的见解。 作者方广，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。
一
《妙法莲华经》，又名《法华经》。印度大乘佛教主要经典之一。本经称释迦牟 尼成佛以来，寿命无限，为了给众生开示悟入涅槃之大智慧，时一宣 说三乘（声闻 乘、缘觉乘、菩萨乘）归一（佛乘）之微妙法，并给诸声闻授记。经中调和大小乘 各种观点，称一切众生皆能成佛。并称佛说此经时，多宝塔从地涌出，十方诸佛集 会证明，六万恒河沙等菩萨及其眷属护持流布。又称凡护持、诵读、书写《法华经》 者，均可得无量无边功德。
本经刚被译出，就被视为“诸佛之秘藏，众经之实体”［1］，产生较大影响， 在 我国极为流行。尤其在天台宗兴起以后，更被视为诸经之王，视为作功德之绝好对 象，由此并产生不少诸如灵验功德记之类的作品。在我国的佛典崇拜长河中，《法 华经》崇拜占据重要地位。如《岳州圣安寺无姓和尚碑铭并序》称无姓和尚“读《法 华经》、《金刚般若经》，数逾千万”［2］。《宋高僧传·神皓传》，称神皓“诵 《法华经》 九千余部”［3］ 。又，《宋高僧传·守素传》载：“素誓不出院，诵《法华经》三 万七千部”［4］。《延寿传》：“其性纯直，口无二言，诵彻《法华经》，声不缀 响。……诵 《法华》计一万三千许部”［5］。《若虚传附亡名传》称“潭州释亡名，恒诵《法 华经》， 口无他语”［6］。据《宋高僧传·楚金传》载，释楚金，俗姓程，广平郡人。因曾 入 梦玄宗，故声腾京辇，被封为国师。他专念《法华经》，修建多宝塔，在塔中置法 华道场，供养《法华经》，六时念诵。据说，他还曾以“顶中之血，刺写经王”［7］ 。
