一、前言
济公其及故事的发展至今已有八百年的历史，其出现的领域从地方传说、小说创作、表演艺术到民间宗教信仰等，含盖了许多生活的层面。不遇综观过去许多学者的研究，其主题多半集中在个别的历史材料上，封于跨领域和当今正在追行的活动，似乎並未多加以注意，这对了解济公文化是有缺陷的，因此如果能够补足这方面的观察和研究，才能更清楚的了解济公及其故事的发展，以及它封今人的影响和与现实生活间的关系。
针封上述所提，笔者试图从比较生活的角度切入，一方面分析济公文化的傅播方式，归纳出其长期发展展以来的特性，又同时基于完整的观照，也对当今海峡两岸所出现的一些新济公事象，提出观察和说明。由于能力和所见有限，所提出的看法和意兄定有不足之虚，期盼各方能够给予捕充和指正。
二、济公文化的传播方式
回顾遇去，济公种种的文化现象是透遇何种方式传播、推广及深植民间，笔者以为口耳相传、视听表演、写作出版和宗教信仰活动等是其重要的途径。以下兹就这些方面加以说明之。
(一)口耳相传
一个民间故事能绚有所发展和变化，「流传」是其基本因素，而在流传的方式中，最简单也最原始的便是口耳相传。济公故事在口耳相传的过程中，其实和以下几个面向是有密切关联的：—是和历史的连接，二是受到区域环境的影响，三是家族性的传承。在历史的连接方面，济公的故乡天台山自六朝以来便是佛教圣地，充满了许多富有神秘色彩的传说，如石桥方广寺便称是五百罗汉显化之地，而唐贤的寒山、拾得、丰干也在此留下许多胜迹。在这样一种特殊的历史气氛中，便自然容易造就出如济公在国清寺投胎，並受长老指示出家的故事情节。换言之，一个传说文化的形成绝不是凭空诞生的，它有来自历史的各种遗传，包括积累的人文典故、宗教情怀及山水意象等。济公故事的奠基和发展，虽然起自南宋的道济和尚，但在此之前丰富的历史养份，其实都是酝酿济公传说故事的重要温床。
