那几日，晨起细雨绵绵，天色阴沉，据天气预报皆阴雨交接。
到单位，只见满庭挂花纷纷尽放，香气袭人，此后数日间全城桂香飘逸，一年丹桂飘香季节来临。桂花乃杭州市花，全城处处广植密布，每年此际大街小巷均可闻浓浓清香，去岁此时曾著文一篇以记，至今仍印象深刻。国庆节满陇、梅坞一带赏桂胜地恐人满为患。
仍忙碌，闲暇看古代民俗音乐“道情”散记，全国各地均可觅踪迹，如贾平凹散文中曾记“长安道情”，即有浓郁西北风味。江南天台、宁波、金华一带，道情也流传甚广，渊源颇深。
道情音乐是由民间小调和词曲所构成的一种最富有生活气息和缠绵悠扬的联曲体，据史料记载：唐俗乐中“金钱子”曲牌在道情中亦有其名。《天台陶九成论曲》中“采茶曲”、“耍孩儿”在元曲剧中普遍使用。元代后期最富盛名散曲家，宁波鄞县人张可久有多篇曲牌词曲传世，所作多描写自然景物，吟咏颓放生活，谈禅送别，往来应酬，题材狭窄，缺乏现实生活感。只有少数作品在悲诉身世时叹息“生灵涂炭”，亦显苍白而无血肉。但如，或揭露当时社会人心险恶，或讽刺崇拜金钱的丑恶风尚，尚具一定现实意义。如《齐天乐带红衫儿·道情》，兼元杂剧与宋词之风。
其余如《红绣鞋·天台山瀑布》、《醉太平·人皆嫌命窘》等，均是江南道情传承发展之力证。
天台寂然道兄，曾亲历并考证流传于天台民间之道情文化，它是一种演唱形式。道具也只是一只通了节的竹筒，在底下再蒙上一层牛皮，用手一拍，发出“嘣、嘣”的响声，就在这有节奏的“嘣、嘣”声中，开始了清唱，因此，老百姓也称是“唱道情”。道情在天台农村，也称“讨饭念”，幼时曾见上门乞客敲击竹筒唱和。
民间文化根植民间，在古代农耕社会，农民占人口多数，道情这类便是占主流的传统文化，而今却有了别名，称之“草根文化”，传统与草根，只是主观视角不同罢了。
