贾氏认为：蟋蟀的栖息场所及生态环境，对虫质的优劣有举足轻重的作用。生于草土之中必懒，产于砖石之间必刚；背阴必娇，向阳必劣；以出于荒山僻地为佳。从外形来看，蟋蟀要具备“四像”：“钳像蜈蚣钳，嘴像狮子嘴，头像晴蜓头，腿像蚱蜢腿”（《观促织形像》）。从颜色来鉴别：大体为“白不如黑，黑不如赤，赤不如黄，黄不如青”（《蟋蟀论》）。以下为“五绝”：红头青项，翅金色者为一绝；麻头透顶、金翅白腿、头后相应者为二绝；白麻头透顶、青项毛子厚银翅者为三绝；紫头白露、青项浓厚、紫翅又带皱纹者为四绝；黑漆头金线或银额、青项带毛、黑金翅、白肚皮、白大腿脚者为五绝（《促织经·论色》）。贾氏列举了17种形状、65种颜色不同类型的蟋蟀，对其优劣作了详尽地阐述。
（二）蟋蟀决斗要做到知彼知已，讲究簧法
蟋蟀决斗虽有“小鬼跌金刚”以小克大之奇迹，但究属少数，基本上还是“比头比项比身材，若大分亳，懒不斗苍，好不斗异，弱不斗强，小不斗大，有病不斗寻常”。总之，斗蟋如斗兵，只有知已知彼，才能百战不殆。
斗蟋还得讲究簧法（即打草法）。因簧草得法，能激其斗态，乃至反败为胜，故贾氏总结为“三条簧法”：一云初对簧法：斗蟋之始，各启闸引草。先对其腰，后簧其牙。其口开时，左提右挈，待鸣声收翅之际，用草领至闸口，不让过闸激其斗性。二曰上风簧法：即第一回合斗胜之蟋。此际应用草时常调拨（不簧其牙），使之斗性常存。三为下风簧法：即第一回合斗败之蟋，此时更要激其斗志，用草先拂其头须顶背，次拂腿脚牙际，待其鼓翼鸣声，自壮其胆，再决雌雄。
（三）蟋蟀饲养既要注意节候，又要精心调理
蟋蟀“白露渐生，寒露渐绝”，畏冷惧寒。早秋、中秋，余暑未消，故养盆宜古不宜新（新盆燥热，虫易得病）。并置清凉湿润之处养之，切勿使斗；中秋之蟋，不可与三尾（雌蟋）共盆，恐其昼夜呼雌，有损斗性；晚秋之蟋，如人进入暮年，秋深生寒，宜换新盆放藏风温暖处，用生芝麻嚼碎和饭喂养；斗后之蟋，隔三五日方可复斗，如斗口经三四十口，应隔一周，调养其内不可与三尾“同房”；斗胜之蟋，用浮萍捣汁浴之，再用河水过净，并将童便、清水各半，使其饮之。此即贾氏的“三秋养法”与“斗胜养法”。
贾氏还阐述了蟋蟀病治疗和繁殖的方法。尤其是对交配习性的发现，更是道前人之所未道。其《促织三拗》云：“赢叫输不叫，一也；雌上雄背，二也；过蜑有力，三也。”过蜑，精囊肥大。其观察可谓细致入微。著名昆虫学史专家邹树文对此评价颇高：“这个对于蟋蟀交配习性的发现不论其是宋或明，其记述之早均可称述。（《中国昆虫学史》147页）。”
《促织经》不仅首次系统而科学地总结了有关蟋蟀遴选、决斗的饲养经验，为研究古代昆虫提供了翔实的史料，而且还开后世蟋蟀研究之先河。
明清以降，蟋蟀研究专著不断涌现。如明袁宏道的《促织志》、刘侗的《促织志》，清金文锦的《促织经》、石莲的《蟋蟀秘要》、朱翠庭的《蟋蟀谱》、朱从延纂辑、林德埃、庄乐耕重订的《蚟孙鉴》、秦偶曾的《功虫录》、方旭的《促织谱》、钱步曾的《百甘虫吟》，民国的《游戏大观》、李文翀的《蟋蟀谱》。1931年李石孙纂辑、徐元礼参校的《蟋蟀谱》12卷，描述蟋蟀种类多达117种，可谓集蟋蟀之大成。但上述专著大多以贾氏《保织经》为本增益而成。就是1987年上海科技出版社出版的《蟋蟀新谱》（关良、之骏编著），除部分章节外，其内容仍以贾氏《促织经》为基础。其影响之深，亦为贾氏始未料及的。
斗蟋，在历史上曾给劳动人民带来深重的灾难，但从现代观点看，养蟋与养马、养使鸽、钓鱼、种花一样，只要引导得法，也是一种培养人们观察践能力的很有意义的活动。它能美化生活，陶冶情操，还能使人增长有关昆虫生物学、昆虫行为学的科学知识。
另据报道：当前香港、澳门、日本等国际市场，蟋蟀贸易较为热门，一只战斗力强的蟋蟀售价高达上百美元。一般出口一只较好的蟋蟀，可换回一头肥猪的外汇。笔者由此联想起能否发掘蟋蟀资源，捕捉训练优质蟋蟀，恢复古养盆传统工艺的生产以出口创汇。使贾似道这部关于蟋蟀研究的世界第一部昆虫学专著《促织经》，古为今用，服务当前，重新发挥它历史与现实所应有的价值！
注释：
①、《天台松溪贾氏宗谱》误贾似道为幼子，据新出土的《宋贾涉墓志铭》，应为次子。详见台州文管会编《台州墓志集录》。
②、明·宋濂《题恩断江端元叟手迹后》，载《宋文宪公全集·卷29·芝园续集》。
③、笔者按：此书集萃古代用兵“以寡胜多”之战例，如赤壁、淝水之战等。盖贾氏自夸援鄂之功。见宋周密《癸辛杂识》。
④、贾似道：《促织论》，载《促织经》卷上。
⑤、⑥、⑦、《促织经》卷上《论赋》。
⑧、张泉鑫：《斗蟋史话》，载1989年《农业考古》第一期，270页。
