【提 要】：贾似道为南宋一代奸相，然在玩乐之余所编的《促织经》，竟成了世界第一部关于蟋蟀研究的昆虫学专著。这种“歪打正着”式的动机与效果关系，反映了文化发展中偶然性与必然性的辩证统一。
【关键词】：天台 贾似道 促织经
【作 者】：周 琦，副研究员，浙江台州市文化研究中心主任。
【正 文】：历史上时常有一种奇特的文化现象，如医学源于巫术，化学始于炼丹。南宋的贾似道，为一代奸相，玩乐之余编撰一部《促织经》，竟成了世界第一部关于蟋蟀研究的昆虫学专著。这种“歪打正着”式的动机与效果关系，反映了文化发展中偶然与必然的辩证统一。
一、贾似道与《促织经》成书考
贾似道（1213——1275），字师宪，号秋壑，南宋抗金名将制置使贾涉之次子①，浙江台州天台县人。自幼落拓，好为游博，不事操行，以父荫补嘉兴司仓。后其姊为理宗贵妃，始青云直上。淳祐九年（1249）为京湖安抚制置大使，次年移镇西淮。开庆元年（1259），以右丞相领兵援鄂州（湖北武昌），私向蒙古忽必烈乞和，答应纳币称臣，兵退诈称大捷。此后专权多年，用重法督责武将。推行“公田法”，贱价兼并大量地亩，激化了统治阶级内部的矛盾。度宗（1265——1274在位）朝权势更盛，封太师、平章军国重事。朝廷大政，悉决于西湖葛岭私宅。襄阳围困数年，贾隐匿军报，与姬妾踞地斗蟋为乐。德祐元年（1275），元军沿江东下，贾率军仓皇迎敌，败绩于鲁港（安徽芜湖西南）。旋被革职放逐，至福建漳州木绵庵（福建龙溪县），为监押官郑虎臣所杀。僧彬木禅收尸火化，命贾之仲子归葬会稽附子冈②。
贾氏身为当朝宰辅，不思励精图治，恢复中原，反而骄奢淫逸，玩军误国，故与秦桧同列《宋史·奸臣传》，落得千秋骂名。明周朝俊的传奇《红梅记》，解放后京剧《红梅阁》、川剧《红梅记》、秦腔《游西湖》、电影《李慧娘》中的贾似道，均是反面形象。由于劣迹昭著，所撰《悦生堂古迹记》、《悦生别录》、《悦生堂随抄》（《说郛》百卷本辑有25条）、《奇奇集》等均因人废文，今已不传。数首诗作散见于《咸淳临安志》、《全芳备祖》、《天台山方外志》、《台州札记》等书中。唯《促织经》两卷，因历代斗蟋之风代代相沿，方流传至今。
此书上下两卷，一万四千余言。分“论赋、论形、论色、决胜、论养、论斗、论病”七类，每类又分子目。体例完整，蔚为大观。因《促织经》由明代周履靖（浙江嘉兴人）续增，故有人以为何为贾编，何为周续，难分彼此，甚至有托名之嫌。
喻长霖《民国台州府志·艺文略》（卷七十三）载：“《促织经》，宋贾似道撰。似道有《奇奇集》（3），已著录是书。见《千顷堂书目》及倪灿《宋史·艺文略补》。”另外，元代台州黄岩人陶宗仪的《说郛》、明袁宏道、刘侗的《促织志》均辑引过此书，说明贾氏确实编撰过《促织经》。此书款识为“宋秋壑贾似道编辑，明梅颠周履靖续增”，又证明《促织经》的体例为贾氏原编的基本框架。自古编书都有一定体例。此书既为贾氏所编，那就包括了蟋蟀的形状、颜色、饲养、决斗、病疗、诗赋等方面。故书虽非贾氏原壁，周履靖亦仅是“续增”“充实”而已。正如清高鹗补续《红楼梦》一样，前八十回为曹雪芹的原作，后四十回为高氏所续，体例还是原先的基本框架。至于区分何为贾撰、何为周续，确有难度，但亦并非无眉目可寻。
陶宗仪《说郛》、袁宏道和刘侗的《促织志》、毛晋《陆疏广要》、沈弘正《虫天志》均辑引过贾氏的《促织经》。据核：前四种均采摘于此书中的《促织论》和《蟋蟀论》；后者《虫天志》则全文辑引了此书中的《促织歌》，并直称为《贾似道促织歌》。《促织经》里还一篇《月夜闻虫赋》，中有“臣东鄙幽介，长自丘樊”之句，这正是贾氏世居浙东天台山的真实写照。据《天台松溪贾氏宗谱》载：贾似道曾祖贾成宗，原籍河南洛阳。自靖康南渡（1127），徙居天台山，至似道已历四代。因南宋都城为临安（浙江杭州），天台山处于临安之东，似道又长于斯，故称“臣东鄙幽介，长自丘樊”。由此可定，至少是上述数篇均出自贾氏手笔。
二、《促织经》成书的时代背景与主观因素
